让心自由读后感--可悲的驯兽式教化
|来源：新高考网
《让心自由》读后感--可悲的“驯兽式教化”
媛媛
最初接触到托尔特克的《让心自由》是在园长林老师的读书会上。林老师的精彩讲解和文章本身所具备的深刻内涵让我甫一翻开此书，便一发不可收拾，不由自主地想要去字斟句酌的慢慢品读、慢慢体会。个中滋味如同品尝陈年佳酿，惟有浅斟慢饮，才能深刻的去感受作者字里行间所渗透出来的觉醒的自我意识和有深度的人性的探索。
诚如作者所言，孩提时代的我们从来没有任何机会去进行选择：作为孩子，我们没有机会选择自己的宗教信仰；没有机会选择自己内心想要坚持的人生观、世界观、道德观以及价值观；没有机会选择自己的祖国，自己的母语，自己的父母，甚至是自己的形态。我们的学习方式便是“对大人所说的每句话，都深信不疑”。而“我们的笃信，使信条系统轻易地取得了对我们生活梦境的控制权。”因此，我们一直都在无意识地接受着这种“驯兽式的人的教化”，甚至于这种教化在当今的教育界里变本加厉，将学业生们驯化成教育产品，而我们不自知，甚至甘之如饴。含有“中国特色”的应试教育便是在这种“驯兽式的教化”模式下所衍生出来的产物。
教育本质上担当着让人心净化，让人性进化的任务，是一个民族希望的所在；教育，是一个国家发展的动力所在。教育的发展可以促进民族的昌盛；教育的失败将导致国家的落后。中国的应试教育让学生把全部精力倾注于升学考试，把取得高学历视为教育的最高目标，把学生的考试成绩作为评价学生优劣、教师优劣、学校优劣的第一标准，这种由国家机制保障、全体国民都趋之若鹜的应试教育，深深误导了中国家长的教子观念，误导着广大学生的成才观念。大家盲目的遵从应试教育对人生价值的片面评断，以及极度地推崇此种“驯兽式的教化”。殊不知，这种盲从已逐渐地在降低着我们生命的高度，影响着我们的日常生活。
“驯兽式的教化”，施予者可以是我们周边每一个与我们的生命有联结的其他生命个体。也许是我们的父母、兄弟姐妹；也许是我们的老师、同学、朋友；也许是我们的领导、下属；甚至有些时候是擦身而过、素昧平生的陌生人。他们都在充当着“施予者”的角色。他们肆无忌惮地对我们妄加评断，不加思索的发表他们对我们的意见，非要我们吸取他们的二手经验，甚至有时是第三手、第四手的不知道从哪来的固化的经验。当我们取得高分，乖乖地完成老师或者家长布置的作业时，他们会说：“嗯，真是个乖孩子。”当我们不眠不休，最终完成了领导所制定的指标时，他们会说：“嗯，不错，挺有能力的。”当我们赚取了很多金钱，给自己的妻子买齐了各种她心爱的化妆品和珍贵华服时，她们会说：“老公，你好棒啊，我最最爱你了。“是的，得到赞美，得到奖赏的滋味太过美好，美好到我们不敢去打破这种“虚假的梦境”。于是我们继续做别人要我们做的事。由于害怕受到惩罚害怕得不到奖赏，我们开始扮另外一个人，而这只是为了取悦别人。只是为了让别人满意。
是的，我就是这样的一个人。在接受教化的过程中，为了获得更多的赞赏，我会给自己制定所谓的“完美标准”。这个标准会指导我究竟‘该如何表现才能被大家接纳’。可是事与愿违，在我勾画一副完美的图景之后，经常会发现它是那样的愚妄。最后，我慢慢的会总结出“我不完美”、“我无法被大家接纳”。是的，我是这样的不完美！每到此时，我童年的“教化生活”就会像播放怀旧电影般在我眼前一一掠过。
我是个女孩，出身在一个普通而特殊的五口之家。普通自不用解释，特殊的原因是：在上个世纪三四十年代，我的祖父曾经是当时国民党时期的一个小小军官。他的身上有些十分鲜明的旧式官僚主义作风，尽管在后期，文化大革命之后，我家遭受到“灭顶之灾”??抄家之祸，祖父依然那样唯吾独尊但内心高贵的活着。由于阶级成分的原因，我的父亲直到将近五十才被政府允许可以与“无产阶级”??农民出身的母亲结婚。而我就在父亲知天命的高龄才来到这个世界。我的出生是除了母亲之外，不被任何家人所接纳的。祖父祖母自不必说，一直怀抱着封建传统观念的他们在入土为安的那一刻仍在埋怨“我的出现”使萧家无后。父亲又是百年难得一遇的大孝子，愚孝一生，直到现在可能还在抱持着“不孝有三，无后为大”的信条。母亲对我的安慰自不必说，但是她的委屈、她的苦楚尽管已经百般掩饰，却仍然让我每时每刻都在深刻的体会??我的出生是如此的不合时宜。在这种环境下，也许是对生存下去的本能渴望，也许是对母亲的愧疚，我经常“彩衣娱亲”，做着很多看似滑稽，实则是为了减少祖父母对“我只是个女孩”的愤恨和遗憾的诸多行为。为了我的“乖乖女”形象，从小到大，我几乎没有和小伙伴们肆意地玩耍过。现在的我偶尔仍会梦到，七岁的我在老家的大堂，坐在祖父为我特制的“高椅”上，手上捧着艰涩难懂的古文，两眼怯懦而羡慕地看着外面嬉戏的同龄人。而当时强迫自己这样做的原因仅仅是因为祖父曾经说过他希望孙女可以是个“大门不出，二门不迈”的大家闺秀。(m.mrnum.Com)从小到大，我从未在外面的马路上打过赤脚，原因也仅仅是祖母讨厌脏兮兮的小孩。从小到大，上学时，我从来没有让父亲接送过我，原因也仅仅是父亲曾经说过他希望有个坚强的儿子。我无法成为“儿子”，所以我逼迫自己至少要做到坚强……
是的，我就是这样一个“驯兽式教化”下的所谓的“成功”的“作品”，但我已不再是我。也许我从未正视过我心里的这些伤疤，但是并不表示它不曾存在。可我该如何释怀？当看到文中提到“不要认定什么事都跟你有关系，它只跟说话的人有关系，所有人都生活在自己的梦境、自己的心灵里；他们所在的世界和我们所在的世界完全不同”，我顿时有种醍醐灌顶、茅塞顿开之感。是的，祖父母的遗憾，父亲的罪恶感，母亲的委屈其实都跟我无关。祖父母会遗憾是因为他们对根深蒂固的传统观念（生了男孩才是传宗接代）的盲从，父亲的罪恶感源于他的愚孝观，母亲会委屈是因为祖父母将自己的遗憾，父亲将自己的罪恶感强加在了她的身上。是的，这些和我都没有关系。无所谓好坏，无所谓对错，我都会看到它，接纳它，但是那跟我没有关系。我是我自己的个体，我只需对我自己的梦境负责。我不用害怕，无需猜疑，更不会忧伤。
也许中国当今社会就目前来说很难去停止这种“驯兽式的教化”，究其原因是更多的人应该还没看到这种教化背后的可悲性。也许在这条路上，我们每个人都是孤独的，不被世人所理解的。而这本书我个人觉得是可以带给我们这种自我意识在逐渐觉醒和人性复苏者强大的内心支持的。十分感谢林老师在读书会上对此书的推荐和全新解读。希望我们都能向文中所提出的四约那样去活出自己生命的高度。
媛媛
最初接触到托尔特克的《让心自由》是在园长林老师的读书会上。林老师的精彩讲解和文章本身所具备的深刻内涵让我甫一翻开此书，便一发不可收拾，不由自主地想要去字斟句酌的慢慢品读、慢慢体会。个中滋味如同品尝陈年佳酿，惟有浅斟慢饮，才能深刻的去感受作者字里行间所渗透出来的觉醒的自我意识和有深度的人性的探索。
诚如作者所言，孩提时代的我们从来没有任何机会去进行选择：作为孩子，我们没有机会选择自己的宗教信仰；没有机会选择自己内心想要坚持的人生观、世界观、道德观以及价值观；没有机会选择自己的祖国，自己的母语，自己的父母，甚至是自己的形态。我们的学习方式便是“对大人所说的每句话，都深信不疑”。而“我们的笃信，使信条系统轻易地取得了对我们生活梦境的控制权。”因此，我们一直都在无意识地接受着这种“驯兽式的人的教化”，甚至于这种教化在当今的教育界里变本加厉，将学业生们驯化成教育产品，而我们不自知，甚至甘之如饴。含有“中国特色”的应试教育便是在这种“驯兽式的教化”模式下所衍生出来的产物。
教育本质上担当着让人心净化，让人性进化的任务，是一个民族希望的所在；教育，是一个国家发展的动力所在。教育的发展可以促进民族的昌盛；教育的失败将导致国家的落后。中国的应试教育让学生把全部精力倾注于升学考试，把取得高学历视为教育的最高目标，把学生的考试成绩作为评价学生优劣、教师优劣、学校优劣的第一标准，这种由国家机制保障、全体国民都趋之若鹜的应试教育，深深误导了中国家长的教子观念，误导着广大学生的成才观念。大家盲目的遵从应试教育对人生价值的片面评断，以及极度地推崇此种“驯兽式的教化”。殊不知，这种盲从已逐渐地在降低着我们生命的高度，影响着我们的日常生活。
“驯兽式的教化”，施予者可以是我们周边每一个与我们的生命有联结的其他生命个体。也许是我们的父母、兄弟姐妹；也许是我们的老师、同学、朋友；也许是我们的领导、下属；甚至有些时候是擦身而过、素昧平生的陌生人。他们都在充当着“施予者”的角色。他们肆无忌惮地对我们妄加评断，不加思索的发表他们对我们的意见，非要我们吸取他们的二手经验，甚至有时是第三手、第四手的不知道从哪来的固化的经验。当我们取得高分，乖乖地完成老师或者家长布置的作业时，他们会说：“嗯，真是个乖孩子。”当我们不眠不休，最终完成了领导所制定的指标时，他们会说：“嗯，不错，挺有能力的。”当我们赚取了很多金钱，给自己的妻子买齐了各种她心爱的化妆品和珍贵华服时，她们会说：“老公，你好棒啊，我最最爱你了。“是的，得到赞美，得到奖赏的滋味太过美好，美好到我们不敢去打破这种“虚假的梦境”。于是我们继续做别人要我们做的事。由于害怕受到惩罚害怕得不到奖赏，我们开始扮另外一个人，而这只是为了取悦别人。只是为了让别人满意。
是的，我就是这样的一个人。在接受教化的过程中，为了获得更多的赞赏，我会给自己制定所谓的“完美标准”。这个标准会指导我究竟‘该如何表现才能被大家接纳’。可是事与愿违，在我勾画一副完美的图景之后，经常会发现它是那样的愚妄。最后，我慢慢的会总结出“我不完美”、“我无法被大家接纳”。是的，我是这样的不完美！每到此时，我童年的“教化生活”就会像播放怀旧电影般在我眼前一一掠过。
我是个女孩，出身在一个普通而特殊的五口之家。普通自不用解释，特殊的原因是：在上个世纪三四十年代，我的祖父曾经是当时国民党时期的一个小小军官。他的身上有些十分鲜明的旧式官僚主义作风，尽管在后期，文化大革命之后，我家遭受到“灭顶之灾”??抄家之祸，祖父依然那样唯吾独尊但内心高贵的活着。由于阶级成分的原因，我的父亲直到将近五十才被政府允许可以与“无产阶级”??农民出身的母亲结婚。而我就在父亲知天命的高龄才来到这个世界。我的出生是除了母亲之外，不被任何家人所接纳的。祖父祖母自不必说，一直怀抱着封建传统观念的他们在入土为安的那一刻仍在埋怨“我的出现”使萧家无后。父亲又是百年难得一遇的大孝子，愚孝一生，直到现在可能还在抱持着“不孝有三，无后为大”的信条。母亲对我的安慰自不必说，但是她的委屈、她的苦楚尽管已经百般掩饰，却仍然让我每时每刻都在深刻的体会??我的出生是如此的不合时宜。在这种环境下，也许是对生存下去的本能渴望，也许是对母亲的愧疚，我经常“彩衣娱亲”，做着很多看似滑稽，实则是为了减少祖父母对“我只是个女孩”的愤恨和遗憾的诸多行为。为了我的“乖乖女”形象，从小到大，我几乎没有和小伙伴们肆意地玩耍过。现在的我偶尔仍会梦到，七岁的我在老家的大堂，坐在祖父为我特制的“高椅”上，手上捧着艰涩难懂的古文，两眼怯懦而羡慕地看着外面嬉戏的同龄人。而当时强迫自己这样做的原因仅仅是因为祖父曾经说过他希望孙女可以是个“大门不出，二门不迈”的大家闺秀。(m.mrnum.Com)从小到大，我从未在外面的马路上打过赤脚，原因也仅仅是祖母讨厌脏兮兮的小孩。从小到大，上学时，我从来没有让父亲接送过我，原因也仅仅是父亲曾经说过他希望有个坚强的儿子。我无法成为“儿子”，所以我逼迫自己至少要做到坚强……
是的，我就是这样一个“驯兽式教化”下的所谓的“成功”的“作品”，但我已不再是我。也许我从未正视过我心里的这些伤疤，但是并不表示它不曾存在。可我该如何释怀？当看到文中提到“不要认定什么事都跟你有关系，它只跟说话的人有关系，所有人都生活在自己的梦境、自己的心灵里；他们所在的世界和我们所在的世界完全不同”，我顿时有种醍醐灌顶、茅塞顿开之感。是的，祖父母的遗憾，父亲的罪恶感，母亲的委屈其实都跟我无关。祖父母会遗憾是因为他们对根深蒂固的传统观念（生了男孩才是传宗接代）的盲从，父亲的罪恶感源于他的愚孝观，母亲会委屈是因为祖父母将自己的遗憾，父亲将自己的罪恶感强加在了她的身上。是的，这些和我都没有关系。无所谓好坏，无所谓对错，我都会看到它，接纳它，但是那跟我没有关系。我是我自己的个体，我只需对我自己的梦境负责。我不用害怕，无需猜疑，更不会忧伤。
也许中国当今社会就目前来说很难去停止这种“驯兽式的教化”，究其原因是更多的人应该还没看到这种教化背后的可悲性。也许在这条路上，我们每个人都是孤独的，不被世人所理解的。而这本书我个人觉得是可以带给我们这种自我意识在逐渐觉醒和人性复苏者强大的内心支持的。十分感谢林老师在读书会上对此书的推荐和全新解读。希望我们都能向文中所提出的四约那样去活出自己生命的高度。
